Èo, alebo kto je Boh?
Datum:
22.11.2012 18:07
Od:
(anonymní u¾ivatel)
Název:
Èo, alebo kto je Boh?
Èo, alebo kto je Boh?
Stvoriteµ je inteligencia, stojaca za v¹etkým èo vzniklo a jestvuje. Inteligencia, ktorú nikto nikdy nevidel. Neviditeµná inteligencia, ktorej nezmazateµnú peèa» nesie v sebe v¹etko viditeµné.
Lep¹ie pochopi», kto je to vlastne Stvoriteµ snáï mô¾eme na tomto príklade: O najvy¹¹om vesmírnom Princípe sa zvykne hovori», ¾e je Láskou. Ak si pre porovnanie vezmeme lásku µudskú, tak v skutoènosti ani tú samotnú ako takú e¹te nikto nikdy nevidel. Vidie» mo¾no iba jej vonkaj¹ie prejavy. Vidie» mo¾no objatie, úsmev, pohladenie, av¹ak lásku samotnú nikdy nikto nevidel, matematicky nevypoèítal a vedecky nedokázal. Nevieme, èi má farbu modrú, bielu, alebo èervenú. Nevieme akú má ¹írku a akú vý¹ku, aký tvar a ako vyzerá. A predsa jestvuje! Ak príde a zasiahne nás, ka¾dý ju veµmi zreteµne CÍTI, ale vidie» mô¾e u¾ iba jej vonkaj¹ie prejavy.
Lásku mo¾no iba cíti»! Mo¾no ju vníma» citom, ale ak by sme o nej chceli podáva» nejaké rozumové a exaktné dôkazy, hneï sa dostávame do problémov.
No a obdobne je to aj so Stvoriteµom. Aj On je Láska, ktorú nikto nikdy nevidel. Láska, ktorej vonkaj¹ie prejavy sú v¹ak viditeµné ka¾dému, kto ich vidie» chce.
Veï èo iného, ako nekoneèné Dobro a Láska mohli da» impulz a mo¾nos» k vzniku ¾ivota? Vzniku vedomého bytia? Vzniku mo¾nosti jestvovania, poskytujúceho èloveku k vyu¾ívaniu v¹etko, èo sa nachádza vo stvorení?
Boh, ktorý je Láskou, sa prejavuje v dare ná¹ho vlastného bytia a vo v¹etkom okolo nás. V stromoch, oblakoch, vo zvieratách, horách, kvetoch i ostatných µuïoch. V¹etko toto sú vonkaj¹ie a viditeµné prejavy existencie neviditeµnej Inteligencie, ktorá stojí za vonkaj¹ími vecami. Sú to viditeµné prejavy Lásky, ktorou je Boh. Túto Veµkú Lásku samotnú v¹ak nikto nikdy nevidel podobne, ako je tomu s láskou µudskou.
Vníma» citom! Vycíti»! To je jediná cesta k pochopeniu a uvedomeniu si existencie Stvoriteµa. Tak, ako ka¾dý z nás jasne cíti, kedy pre¾íva lásku, èi u¾ k partnerovi, k die»a»u a podobne, tak sa dá jasne jedine citom vytu¹i» súcnos» existencie Stvoriteµa, stojaceho za v¹etkým viditeµným.
Vycíti»! Nakoµko ale µudstvo u¾ dlhú dobu a dlhé stároèia kladie do popredia hlavne svoj rozum, ¾iada i rozumové dôkazy pre potvrdenie existencie Stvoriteµa. Chce ho vidie», ohmata», vypoèíta» a vedecky dokáza». A keï sa to nedarí, hneï pohotovo prehlási, ¾e nijaký Stvoriteµ neexistuje.
Pri v¹etkej svojej uèenosti si µudia neuvedomujú, ¾e potom by predsa nemohla jestvova» ani ich vlastná, µudská láska, lebo ani tú nemo¾no vidie», ohmata» vypoèíta» a vedecky dokáza». Mo¾no ju len cíti» a vnútorne pre¾íva», prièom vidie» sa dajú iba jej vonkaj¹ie prejavy.
Vycíti» a vnútorne pre¾íva»! Jedine prostredníctvom ná¹ho citu a v cite sme my ako µudia schopní pre¾íva» lásku a jedine prostredníctvom na¹ej ¾ivej citovej schopnosti mô¾eme vníma» súcnos» existencie Stvoriteµa. Prostredníctvom citu ju mô¾eme pre¾i» v sebe v takej miere, ¾e sa nám to stane nieèím nezvratným, o èom nemô¾e by» absolútne ¾iadnych pochybností.
¥udstvo sa v¹ak v¾dy delilo na veriacich a ateistov. Veriaci boli µudia viac citoví a preto mohli prostredníctvom svojho citu vytu¹i» nezvratnos» existencie Stvoriteµa.
Ateisti sú zas µudia rozumoví a materialistickí, uznávajúci za reálne iba to, èo mo¾no vidie» a ohmata». Keï¾e ale súcnos» Stvoriteµa je práve takýmto rozumovým spôsobom neuchopiteµná, znamená to pre ich, ¾e neexistuje.
Rozum a cit! Rozum, urèený na pôsobenie v hmote a cit, urèený pre vnímanie a vyci»ovanie vecí vy¹¹ích, vzne¹enej¹ích a hmotu presahujúcich.
Oba sú potrebné. Správna miera rozumu a správna miera citu vytvára harmonickú µudskú osobnos». Jedinca, schopného ovláda» hmotu prostredníctvom svojho rozumu, av¹ak zároveò schopného prostredníctvom citu vníma», vyci»ova» a akceptova» skutoènosti, hmotu presahujúce. Takto má vyzera» pôsobenie ideálneho èloveka.
®iaµ, takýto µudia sú v¹ak dnes na zemi jav ojedinelý. Zväè¹a toti¾ existujú iba odchýlky a to buï na jednu, alebo na druhú stranu. Buï teda máme takých, ktorí sa upli k veciam nadhmotným a sú odtrhnutí od reality, alebo zase máme iných, a tých je väè¹ina, ktorí sa upli na hmotu, a to a¾ do takej miery, ¾e stratili schopnos» vnímania reality nadhmotnej. To sú takzvaní materialisti, ktorých vládcom vnútorného ¾ivota je rozum, zamedzujúci a znemo¾òujúci im citové vnímanie existencie Stvoriteµa a v¹etkých vecí s tým súvisiacich.
Takzvaná „civilizácia“, ktorú takýto, na rozum upnutí, alebo lep¹ie povedané rozumom obmedzení µudia vytvárajú je presne taká istá, ako oni. Materialistická, chladná, vypoèítavá, bez citu a bez duchovného rozmeru. Bez duchovného rozmeru, ktorý sa prejavuje µudskos»ou, spravodlivos»ou, èestnos»ou a u¹µachtilos»ou.
A aj keby materialistická civilizácia dosiahla toho najvy¹¹ieho blahobytu, v¾dy zostane dutou, prázdnou a neschopnou naplni» du¹u èloveka. Onen vnútorný smäd a hlad du¹e, ktorý materialistický èlovek poci»uje sa potom sna¾í zaplni» rôznymi pô¾itkami a rôznym u¾ívaním si dúfajúc, ¾e mu to prinesie ¹»astie a naplnenie. Av¹ak prázdnou a vnútorne nenaplnenou zostane napokon ka¾dá podobná µudská du¹a, preto¾e pravé ¹»astie, naplnenie a mier prichádzajú v¾dy iba zhora. Zhora, od Stvoriteµa, ako dar za ¾ivot ¾itý Jemu ku cti. Za ¾ivot naplnený µudskos»ou, èestnos»ou, spravodlivos»ou, dobrom, u¹µachtilos»ou a ústretovos»ou voèi druhým.
Cenu a hodnotu pre¾ívania takého druhu ¹»astia, vnútorného mieru a naplnenia v¹ak mô¾e pochopi» a obdr¾a» iba èlovek citu! Iba èlovek duchovný! Ostatným, èi¾e materialistom musia postaèi» úbohé a prázdne hmotné pô¾itky a radovánky, po ktorých tak prahnú, preto¾e namiesto drahocennej a vzácnej perly ducha si vybrali hrabanie sa v prachu hmoty, s pohµadom upretým a úzko obmedzeným iba na hmotné.
http://kusvetlu.blog.cz/